业主应当明确财产权的含义

人类的文明史，简单说，其实就是财富分配史。从古到今，人类一直在探讨如何最大限度的“公平的”分配群体内部的社会财富，以便群体内部不会因为贫富悬殊而引发动乱和相互残杀的战争。人类创造出的各种道德、制度、文化其实也都是为了直接或间接的解决群体内部的财富分配问题。
人类到目前为止，有三种财富分配方式：私有制、公有制和无主所有制。西方文明是以私有制为核心的文明，中国文明严格意义上说，是一种“无主所有制”。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”就是“无主所有制”的最好描绘。在理论上，所有土地及财产都是“国家”的，“王”的，但实际上，“国家、王”又不可能具体管理这些“国家财产”而一定要具体落实到每一级官员。这就产生了一种奇特的“无主所有制”的财富分配现象：各级官员是“国家”财产的管理者，他们只拿“工资”、“俸禄”，对上级领导负责。但实际上，他们又是他们所管辖的“国家财产的负责人”，对这些财产，他们有决策权、使用权，甚至挥霍、侵吞。这样，就形成了一种“国家财产”是唐僧肉，谁都想白吃一口，“有便宜不占白不占”的缺德、自毁的心理。
当人处在没有清晰的私有财产观的状态，人的精神境界从公共利益的角度看，就处在没有被启蒙的愚昧状态。
西方文明有数千年私有财产史。《圣经》里就有明确的私有财产观。一物归某人，叫“所有权”。完整的“所有权”需要“契约精神”和严格的法律、制度保护。“契约精神”包括：我的承诺，我的道德自律、人格尊严；我的权力的边界及我应该承担的责任和义务。然后，是人心灵以外的司法制度。这个制度是道德底线。也就是说，当一个人公然违背契约时，他将受到严惩。他的理性告诉他，对自己最有利的选择是遵守诺言而不是毁约。这样，社会信誉就建立起来了，人的道德水准也相应提高了。由此，我们看到，人的理性和道德的真正建立，其实是以私有财产为基础的，以明确的个人利益、责任和义务的均衡为标志，以刚性的制度和法律为保障。我们业主今天面临的问题是：当大家有了私有财产——房产的时候，当大家生活在小区这个微型的“公民社会”时，必要的相关知识大家严重缺乏，导致大家有了好日子不仅过不好，而且还在自毁。

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